白马庙巷不宽，很好，还是旧时的样子。沿中山南路南走，过太庙巷，“白马庙巷”绿底白字的牌子，赫然竖在一家“恒丰墙布” 店的仿古屋前。从这往西进白马庙巷，也就两百来米，南拐一百来米，出去就是严官巷。

    严官巷现在已是横穿云居山的通衢，所以，白马庙巷的这一头要比东面进口开阔得多。开阔的南头是现在的变迁，不过，就算是完全没有变迁的白马庙巷，也没人能说得清旧白马庙的原址了，毕竟年岁已久。

    说不清倒也没啥，只是如今新杭州人多了，有一点话语权的，信口开河的倒有不少，这是比“说不清”更让人担忧的。有一张报纸说到杭州雨中的巷子，说到白马庙巷，“宋代曾叫做粮料院巷。南宋时，建白马庙，因此得名白马庙巷”。这话没错，南宋时有“粮料院”在此，负责部队的粮草拨付，此巷也被称作“粮料院巷”。

    但接下去就离谱了：“白马庙曾祭祀白马，传说宋高宗赵构未当皇帝时为康王，被金兵追杀至江边，有白马渡他过江，至此地饮井水化为泥，原来此马乃彼岸庙中泥马。”

    这一段文字写得倒也清新，但历史的传说却被搞浑了。因为这一座白马庙，无论是祭祀确有其人的崔府君，还是传说中渡康王的泥马，都不是发生在“此地”，而是发生在当时的河北磁州，也就是今天的河北磁县。

    靖康元年（1126），康王赵构（也就是后来的南宋高宗）奉命北上与金人谈判，到了相州（今安阳）地方，得知金兵已经渡过了黄河，逼近京城汴梁准备攻打，赵构觉得没有必要再前往金营会见金帅，执行钦宗给他的和谈使命。于是，他径直北上，来到了当时抗金军民汇集的要镇磁州，也就是现在的河北磁县。

    这中间据说赵构被抗金军民误认了，也有说是遭遇了金兵，于是赵构仓皇奔逃。奔跑中赵构与随从失散，马也跑得累倒在地。就在金兵已近之时，只见一匹白马来到赵构面前，赵构几乎是熟人熟马地跨了上去，白马飞奔，载他来到了一个崔府君庙宇。

    这崔府君，以前是当地的县令，对百姓不错，很难得的一个好官，死后被百姓祀奉，立了一个祠庙。据说崔府君庙很灵验，有求必应，香火鼎盛。赵构骑了白马进入庙院，下了马。也就一转身的工夫，马没影了。赵构四处找寻，发现廊庑下有一匹泥塑的白马，浑身正冒着热气。

    赵构心想：难道是这泥马救了我？他又困又乏，暂时一歇。在迷糊的蒙眬中，一个白衣郎君走到他身边，自称崔府君，催他起来。赵构惊醒，惊讶地发现白马又出现了，此时，远处有嘈杂的声音，渐近。赵构跨上白马，没命地信马南奔，一直见到了宗泽的兵马前来接应。

    数月后，金兵攻入京城汴梁，徽、钦二帝被掳往北方，赵构在应天府（现在的河南商丘）被张俊等抗金将领推上皇位。再后来，赵构南奔到了杭州、温州、绍兴，最后定都杭州，改名临安。

    宋金和议后，临安开始了欣欣向荣，道观寺庙祠也在此时纷纷兴建，罄吟相应，旗幡相接，蔚为壮观。乾隆时，杭州人翟灝在《艮山杂志》中也说到这一段：“凡汴京素奉香火，悉立庙崇祀，其神立祠。”此话译成白话，就是说宋室南迁后，高宗怀恋旧京，凡是原来在中原的祠庙，在杭州都逐一重建。当时，孔庙、武侯庙、天仙庙、机神庙、三郎庙、崇福寺等，有上百处相继出现在杭城。这些寺庙，后来是几建几毁，但也沿袭下来了一些与此相关的地名。

    不知是赵构自诩“天子天德天相助”而编出的白马故事，还是真的确有其事有白马相救过他，赵构说的这一匹白马，或者说是磁县的这座崔府君庙，也被兴建了起来。俗话说，寺内供菩萨，庙内祭死人。白马庙供奉的这一位白衣郎君，也就是泥马的真身崔府君，一度被人祀奉祭拜，香火旺盛，应验如旧。

    当然，救过皇帝的马是与众不同的，是神。史载，南宋的历朝皇帝，每年都拨巨款修葺白马庙，规模也不断地扩大。这样的待遇，在临安城内外的所有庙宇中，绝无仅有。尤其每年的六月初六崔府君诞辰，江浙一带的善男信女，都会蜂拥而来，顶礼膜拜，香火十分了得。

    明时，白马庙所在的小巷，才由“粮料院巷”改称为了白马庙巷。